중국 도가(道家) 전진교(全眞敎) 용문파(龍門派) 18대 계승자인 왕리핑(王力平) 선생의 자가진단법과 면역력 강화를 위한 이정변기(移精變氣) 방법이 화제를 일으키고 있다.

왕리핑 선생이 소개하는 자기진단법과 『황제내경(黃帝內經)』의 이정변기 호흡법이 신종코로나 감염속도를 늦추고 확진자를 줄여가는 데 효과가 있다는 것이다.

왕 선생은 “일상에서 스스로 폐의 상태를 체크하고 체내 면역력을 강화하는 것이 기본”이라며 “면역력이 강하면 바이러스 감염 예방에 도움이 되는 것은 물론, 감염돼도 회복이 비교적 빠르다”고 강조하고 있다.

스스로 폐의 상태를 체크하기 위해서는 우선 몸을 편하게 안정시키고 숨을 고른 다음 코로 깊게 숨을 들이쉬고 생각을 자신의 폐에 집중한 후 10초 이상 숨을 참아야 한다. 이때 기침이 나거나 가슴이 답답하고 불편함을 느끼는 경우에는 폐 조직에 문제가 생긴 것으로 볼 수 있으며, 이는 폐 조직이 이미 섬유화가 진행되고 있는 것일 수 있다. 매일 아침 가급적 맑은 공기 속에서 이 호흡을 진행하여 자기 폐를 점검하여야 한다. 이는 감염에 대해 늦지 않은 대처를 할 수 있는 효과적인 자가진단법이라는 것이다.

왕 선생은 “몸의 면역력을 강화하고 질병을 회복하기 위해에서는 반드시 체내의 정기(精氣)를 충만하게 하고 혈기(血氣)가 정상으로 되어야 한다”며 이때 “정을 움직여 기를 변화시키는 ‘이정변기’ 방법이 필수적”이라는 것이다.

이정변기의 방법은 상초(上焦: 인체의 횡경막 윗부분이며 심장과 폐가 위치하는 곳)와 하초(下焦: 배꼽의 아랫부분)를 조정하여 피부와 살결(腠理) 등 몸 겉면에 분포된 양기를 증강하고 오장육부를 충실하게 하는 것이라고 한다. 몸의 내부에서부터 외부로 피부, 모공, 살결을 보호하고 풍성하게 하여 바이러스와 같은 외부의 나쁜 기운(邪氣)이 몸속에 침투하지 못하도록 보호하는 것이다.

먼저 준비단계로, 편하게 앉은 자세(소위 책상다리)에서 몸과 사지를 최대한 이완하고 두 눈은 앞을 바라본다. 이때 멀리 바라볼수록 좋기 때문에 생각은 먼 곳에 둔다. 이후 먼 곳에 있는 밝은 빛을 천천히 양미간(兩眉間)으로 받아드는 듯하며 두 눈을 감는다. 마음은 호흡에 두고 가늘고 긴 호흡을 일정하게 하면서 안정을 취한다. 호흡을 할 때는 들숨(吸氣)과 날숨(呼氣)이 같고 고르게 하면서 몸이 이완되게 하고 심장의 박동을 차츰 안정되게 한다.

상초를 조정하기 위해서는 코로 깊게 흡기하면서 동시에 생각은 가슴공간(胸腔)과 양쪽 폐에 두고 수축한다. 기가 가슴공간과 양쪽 폐에 이르게 하면서(양쪽폐의 제일 윗부분에서부터 제일 밑부분까지 기가 충만하도록 채운다) 계속 흡기를 하되 더 이상 진행할 수 없을 때까지 한다. 양쪽 갈비뼈까지도 힘을 주어 수축한다.

다음 흉강, 폐, 갈비뼈를 수축한 후 호흡을 멈춘 상태에서 마음으로 힘을 가하여 갈비뼈, 가슴공간, 양쪽 폐를 확장시킨다. 동시에 척추를 가볍게 펴고 잠시 호흡을 멈춘 상태를 유지한다.

숨을 멈춘 상태에서 천천히 코로(혹은 입과 동시에)기를 토해낸다. 이때 갈비뼈, 가슴공간, 양쪽 폐, 척추 등 몸 전체의 힘을 이완시키고 동시에 폐 속의 기를 다 뱉는다.

하초를 조정하기 위해서는 코로 길게 흡기하면서 동시에 항문과 생식기를 끌어올리고 하복부에 힘을 주어 등 쪽으로 끌어당긴다. 이때 기가 새지 않게 항문과 생식기를 당기고 흡기를 더 이상 할 수 없을 때까지 한다.

호흡을 멈춘 상태에서 마음으로 하복부를 확장시킨 후 계속 호흡을 멈춘 상태를 좀 더 유지한다. 천천히 입으로(혹은 입과 코를 동시에) 숨을 뱉어내면서 호기하고 동시에 하복부의 내, 외부의 힘을 이완시킨다.

상초의 과정을 연속 세 번 진행하고 나서 바로 하초의 과정을 연속 세 번 진행 하는 것을 1회로 하여, 체력이 허용되는 경우 2회 혹은 3회까지 진행할 수 있다. 위의 과정을 다 마치면 몸속의 기 흐름의 변화를 기다린다. 이때 잡념이 없어야 하며 자신의 몸을 생각해야 한다. 잡념이 생기기 시작하면 눈을 뜨고 손과 얼굴을 비비면서 전체 과정을 마무리 할 수 있다.

이 과정에서 가장 중요한 사항은 숨을 멈추는 것이고, 다 마치면 몸에 열이 날수 있는데, 이는 기가 변(氣變)하는 것을 의미하는 것이며 이는 이정변기의 근본이 된다고 한다.